{"id":6209,"date":"2022-02-05T17:48:31","date_gmt":"2022-02-05T16:48:31","guid":{"rendered":"https:\/\/editorialconcreta.org\/?p=6209"},"modified":"2024-04-10T10:38:37","modified_gmt":"2024-04-10T08:38:37","slug":"editorial-pressing-issues-on-art-and-education-alba-colomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/concreta-journal\/concreta-20\/foreword-concreta-20-pressing-issues-on-art-and-education-alba-colomo\/","title":{"rendered":"FOREWORD <\/span>
Concreta 20, Pressing issues on art and education, Alba Colomo<\/span>"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAlba Colomo\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h6>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTrabajadora cultural, actualmente ejerce como directora de La Escocesa,…\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n

FOREWORD<\/h2>\n\n\n\n

This foreword by Alba Colomo is only in Spanish. We are currently working on the translation of some of our printed contents.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Siempre que leo un n\u00famero de Concreta<\/em> lo siento como un camino en el que vas haciendo paradas. Esta vez me han invitado para que sea yo quien acompa\u00f1e el paseo. Me gusta que no sea un camino recto, como cuando lees una novela y tienes que marcar bien la p\u00e1gina en la que dejas de leer si no quieres perderte en la trama. Aqu\u00ed, puedes elegir las paradas aleatoriamente, ir y volver, descansar y retomar la andadura en otro momento.<\/p>\n\n\n\n

Hablar de educaci\u00f3n art\u00edstica hoy no es tarea f\u00e1cil. Quiz\u00e1s por el actual estado del mundo o quiz\u00e1s porque hay demasiadas cuestiones que abordar y demasiados \u00e1ngulos desde los cuales hacerlo, o quiz\u00e1s por una mezcla de las dos cosas. Hablar de educaci\u00f3n art\u00edstica, para m\u00ed, es hablar de precarizaci\u00f3n, privatizaci\u00f3n, homogeneizaci\u00f3n y despolitizaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de procesos posibilitadores y de pr\u00e1cticas situadas colectivas que ejercen influencias y generan disrupciones, impulsos y experiencias. Tambi\u00e9n es hablar de esa brecha que se da entre el llamado \u00abmundo del arte\u00bb, el sistema educativo y el resto de la sociedad. El acceso, la incidencia pol\u00edtica y la (falta de) formaci\u00f3n y recursos son aspectos cruciales dentro del intento de mapeo de la ruptura y las dificultades de acercamiento a la educaci\u00f3n art\u00edstica y el arte contempor\u00e1neo por la gran mayor\u00eda social. Aunque puede que antes sea m\u00e1s urgente pensar c\u00f3mo, desde la pedagog\u00eda y el arte, podemos hacernos cargo del colapso ecosocial y de pensar y practicar formas de estar y de sobrevivir en un planeta malherido.<\/p>\n\n\n\n

Hagamos una pausa para abordar la cuesti\u00f3n de la marginalizaci\u00f3n de los departamentos de educaci\u00f3n dentro de las estructuras de las instituciones art\u00edsticas y de c\u00f3mo, unida a la inclusi\u00f3n de pol\u00edticas y l\u00f3gicas neoliberales y la corporativizaci\u00f3n, hace que estos suelan ser los primeros en sufrir los recortes presupuestarios y de recursos en un trabajo ya de por s\u00ed fr\u00e1gil y precario. Todo esto a pesar de que es, en muchas ocasiones, justamente ese trabajo el que sirve de emblema e imagen vendible a la hora de hablar de las instituciones \u00abcomo espacios abiertos de experimentaci\u00f3n y libertad\u00bb y de su \u00abgran labor social\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Paremos ahora para hablar de la mediaci\u00f3n como un habitar la contradicci\u00f3n permanente entre la transformaci\u00f3n cr\u00edtica y la labor del \u00abfuncionariado del neoliberalismo\u00bb, que no hace sino reforzar el statu quo<\/em>. Y se da una cuesti\u00f3n crucial, que es: \u00bfc\u00f3mo podemos movilizar procesos siendo conocedoras del potencial de conflicto que conlleva participar en las relaciones de poder? Para m\u00ed, la respuesta pasa por no dar por hecho que todas las din\u00e1micas de poder son necesariamente da\u00f1inas ni legitimadoras del paradigma neoliberal, sino m\u00e1s bien pensar el poder \u2014como nos explic\u00f3 Paulo Freire\u2014 como una din\u00e1mica de car\u00e1cter dial\u00e9ctico cuyo modo operativo va m\u00e1s all\u00e1 de ser simplemente represor. Por eso es tan importante (a la vez que dif\u00edcil) practicar la coherencia entre la gobernanza y la pedagog\u00eda, poniendo sobre la mesa la diferencia entre los estatus, roles y funciones de cada cual en el proceso. Como dice Flavio Rodrigo, no basta con citar y tener los manuales te\u00f3ricos en las estanter\u00edas: \u00abhay que arremangarse para liberar las manos que se ponen a trabajar\u00bb. Para cambiar las reglas del juego, hay que invertir mucho tiempo y esfuerzo en leer las instrucciones, entenderlas y modificarlas. Una vez hecho esto, y siempre desde la especificidad situada, es importante compartirlas. Tambi\u00e9n es importante compartir, desde la subjetividad del recuerdo, los or\u00edgenes de los procesos y espacios de pedagog\u00eda experimental, y m\u00e1s cuando a\u00f1os despu\u00e9s de su fin siguen afect\u00e1ndonos en las formas de hacer y pensar la educaci\u00f3n y la instituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Dice Val\u00e9rie Pihet que la cuesti\u00f3n de las evaluaciones es una cuesti\u00f3n candente. Yo estoy de acuerdo, y he agradecido mucho la invitaci\u00f3n a implosionar nuestras pr\u00e1cticas evaluativas y vocabulario vern\u00e1culo heredado que tanto da\u00f1o hace, tanto dentro como fuera del aula, entendiendo que hace parte del poder impuesto sobre el mundo por el llamado \u00abepistemicidio noroccidental\u00bb. Esto podr\u00eda ser crucial a la hora de iniciar un proceso decolonial transformador de los sistemas educativos y art\u00edsticos. \u00abEl primer paso en un proceso decolonial es abrir el espacio de poder de la discusi\u00f3n y la reflexi\u00f3n a los cuerpos que geogr\u00e1fica e hist\u00f3ricamente importan menos en la relaci\u00f3n entre el noroeste y el resto del mundo\u00bb. Esto me hace pensar en la \u00faltima edici\u00f3n de documenta y c\u00f3mo, a trav\u00e9s de su metodolog\u00eda del lumbung<\/em>, que significa granero de arroz comunal en indonesio, llevaron a Kassel los cultivos y cosechas de colectivos art\u00edstico-educativos en su mayor\u00eda no europeos y c\u00f3mo la instituci\u00f3n, reaccionaria e inm\u00f3vil, no supo responder m\u00e1s all\u00e1 del esc\u00e1ndalo pol\u00edtico y la censura. Quiz\u00e1s s\u00ed sea importante hablar del fracaso institucional, y m\u00e1s en una edici\u00f3n que ha supuesto un cambio de paradigma y un antes y un despu\u00e9s no solo en la historia de documenta, sino tambi\u00e9n en la forma en la que la educaci\u00f3n se hace exposici\u00f3n y ocupa la instituci\u00f3n. Y, por \u00faltimo, no olvidemos detenernos a recordar aquellos procesos que nos antecedieron y que fueron dejando posos para los que est\u00e1n por venir.<\/p>\n\n\n\n

Hay muchas otras paradas y confluencias posibles en este camino que es Concreta 20<\/em>. El m\u00edo termina aqu\u00ed, pero os dejo que las descubr\u00e1is a vuestro ritmo y, sobre todo, que las disfrut\u00e9is.<\/p>\n\n\n\n

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