{"id":6215,"date":"2022-02-04T15:44:39","date_gmt":"2022-02-04T14:44:39","guid":{"rendered":"https:\/\/editorialconcreta.org\/?p=6215"},"modified":"2024-04-10T10:37:46","modified_gmt":"2024-04-10T08:37:46","slug":"editorial-concreta-19-deep-time-barbara-rodriguez-munoz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/concreta-journal\/concreta-19\/foreword-concreta-19-deep-time-barbara-rodriguez-munoz\/","title":{"rendered":"FOREWORD <\/span>
Concreta 19, Deep time, B\u00e1rbara Rodr\u00edguez Mu\u00f1oz<\/span>"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tB\u00e1rbara Rodr\u00edguez Mu\u00f1oz\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h6>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tComisaria e investigadora. Desde 2021 es directora de exposiciones y de…\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n

FOREWORD<\/h2>\n\n\n\n

This foreword by B\u00e1rbara Rodr\u00edguez Mu\u00f1oz is only in Spanish. We are currently working on the translation of some of our printed contents.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Anclamos los pies en la roca, nos conectamos con una estructura din\u00e1mica de capas de tierra, minerales y vastos ecosistemas ocultos de microorganismos. Extendemos nuestra mano hasta posarla sobre la corteza de una secuoya, sobre cada delineaci\u00f3n conc\u00e9ntrica de este tronco milenario, testigo de extinciones, imperios, cambios topogr\u00e1ficos y ambientales. Cerramos los ojos para medir el espacio infinito entre nuestra mirada y los p\u00e1rpados, detectando la luz que nos sincroniza con los ritmos circadianos.<\/p>\n\n\n\n

La materialidad y vitalidad de los seres que nos rodean, los cambios gen\u00e9ticos y culturales que han modulado nuestros cuerpos y nuestra consciencia son evidencia de la historia profunda que compartimos con todo tipo de organismos. Plantas, monta\u00f1as, oc\u00e9anos, el cosmos, cuerpos humanos y no humanos, coexistimos en un inmenso arco de tiempo que desborda nuestra cognici\u00f3n. Este rico enredo multigeneracional y multitemporal ha sido, en muchas culturas, simplificado por un tiempo lineal, antropoc\u00e9ntrico y registrado que impone el ritmo a la historia de la humanidad, alien\u00e1ndonos de otras formas de vida y de nuestros propios procesos fisiol\u00f3gicos y cognitivos. \u00bfC\u00f3mo se articula el tiempo profundo en las practicas art\u00edsticas, curatoriales, filos\u00f3ficas contempor\u00e1neas? \u00bfDe qu\u00e9 maneras puede movilizar nuestras narrativas, subjetividades y las relaciones con el mundo que nos rodea?<\/p>\n\n\n\n

Tiempo profundo. Tiempo oscuro. Tiempo crip<\/em>. Tiempo vegetal. Tiempo c\u00edclico. Los textos e im\u00e1genes en Concreta 19<\/em> despliegan una renovada alfabetizaci\u00f3n del tiempo y conjuran sobre subsecuentes cambios epist\u00e9micos al resituarnos en la cadena a la que siempre pertenecimos. Las l\u00edneas de investigaci\u00f3n que presentamos se centran en tem\u00e1ticas que durante los \u00faltimos a\u00f1os he activado a trav\u00e9s de mi pr\u00e1ctica curatorial \u2014en cercana complicidad con artistas\u2014 en torno a las pol\u00edticas de la salud y la ecolog\u00eda, y que Concreta<\/em> tambi\u00e9n ha abordado en anteriores ediciones, as\u00ed como en su programa \u00abTomando la temperatura\u00bb. A partir del pensamiento de Catherine Malabou sobre la consciencia del Antropoceno, el resto de las propuestas articulan tensiones, rupturas e infinitas posibilidades que son relevadas cuando la subjetividad humana \u00abse ve geologizada\u00bb, es decir, cuando nos comprendemos, por una parte, como seres con capacidad de reflexi\u00f3n y responsabilidad y, por otra, como un poder neutral, sin intencionalidad, \u00abreducido a \u00e1tomos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este cambio de mentalidad que supone el Antropoceno es consecutivamente cuestionado como una idea colonial en el ensayo de Tavia Nyong\u2019o sobre \u00ablas actuaciones anarqueol\u00f3gicas\u00bb de Kara Walker y Regina Jos\u00e9 Galindo. En la misma l\u00ednea, el an\u00e1lisis de Maria Ptqk del texto de la ge\u00f3loga Kathryn Yusoff, Billion Black Anthropocenes or None<\/em> (2018), plantea una cr\u00edtica del extractivismo m\u00e1s all\u00e1 de la destrucci\u00f3n de los ecosistemas, sin obviar su matriz racial, a saber, vinculando los cuerpos violentamente implicados en estos procesos, que pasan a formar parte de las categor\u00edas materiales para su explotaci\u00f3n: minerales, vegetales, animales o \u00abinhumanos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sonidos granulares, guijarros impactando, geolog\u00eda que suda y llora: en el espacio sonoro de Rachel Pimm y Graham Cunnington (online<\/em>, recomendamos auriculares y alto volumen), percibimos las part\u00edculas de \u00e1tomos y piedras que confirman el paisaje posantropoc\u00e9ntrico en Orford Ness, seg\u00fan las ruinas militares son reclamadas por la naturaleza. Con sus versos, Kim Hyesoon estira el tiempo, ralentiza nuestra vinculaci\u00f3n con la lectura de estas p\u00e1ginas: \u00abLa historia m\u00e1s larga del mundo es una historia-como-oc\u00e9ano que Shiva cont\u00f3 a su mujer. Con 700.000 palabras. Dicen que te lleva 500 d\u00edas escucharla sin comer o dormir\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos \u00e1rboles entienden el tiempo crip<\/em>. Mi familia, quiero reducir la velocidad a su ritmo. El tiempo humano es demasiado r\u00e1pido para m\u00ed. Te escojo a ti\u00bb, murmura Sop al bosque desde la guarida que ha construido en un cementerio urbano cercano a su piso, en el sur de Londres. Esta relaci\u00f3n \u00edntima con la temporalidad vegetal, desde la experiencia de la enfermedad cr\u00f3nica resuena con los \u00abpresentes densos\u00bb de Miguel \u00c1ngel Mart\u00ednez, para quien la experimentaci\u00f3n de un tiempo m\u00e1s que humano<\/em> se puede comprender a trav\u00e9s de la vulnerabilidad que conlleva la enfermedad y la cercan\u00eda a la muerte, la cual hace visible y tangible los v\u00ednculos que nos unen con otras formas de vida. La conversaci\u00f3n coral de los integrantes del Institute for Postnatural Studies expande estas percepciones para acercarnos a una multitemporalidad no antropoc\u00e9ntrica (de una piedra, una planta o un microbio) y as\u00ed empezar a difuminar el binomio cultura\/naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Abrazar, tanto intelectual como som\u00e1ticamente, la responsabilidad que supone existir en un tiempo profundo supone un inmenso salto conceptual, como explica la artista Irene Kopelman en una serie de reflexiones en curso que surgen a trav\u00e9s de colaboraciones con cient\u00edficos y ge\u00f3logos. Se trata de un incierto ejercicio de reconceptualizaci\u00f3n que puede acabar paraliz\u00e1ndonos, o disolvi\u00e9ndonos. Aqu\u00ed, el conocimiento que Laura Vall\u00e9s V\u00edlchez y yo tuvimos el honor de absorber durante nuestra conversaci\u00f3n con la te\u00f3rica cultural Grace L. Dillon, conlleva una ligereza y fluidez que desear\u00edamos integrar en nuestra comprensi\u00f3n de las conexiones multitemporales que circulan en espiral a trav\u00e9s del tiempo y del espacio. \u00abKobade<\/em> es la expresi\u00f3n que utilizamos para sugerir un abrazo (a nivel profundo) entre generaciones [\u2026]. Nuestra idea de \u201csiete generaciones\u201d es la de la responsabilidad de ser siempre din\u00e1micos, siempre cambiantes, siempre conectados. [\u2026] tenemos una responsabilidad mutua en cada generaci\u00f3n\u00bb. Como el bosque extinguido, petrificado en f\u00f3siles, que presenta Petra Feriancov\u00e1 \u2014un recuerdo de coexistencia de m\u00faltiples especies \u00abque ya no est\u00e1\u00bb\u2014, el tiempo profundo nos ofrece un espacio intermedio de experiencia entre lo biol\u00f3gico, lo hist\u00f3rico y lo geol\u00f3gico, desconcertantemente m\u00e1s all\u00e1 de nuestras existencias. Las posturas, sonidos, historias, versos e im\u00e1genes que siguen apuntan a renovadas y ancestrales maneras de habitar este espacio.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Concreta 19 (Spring 2022) unfolds a renewed literacy of time and conjures up subsequent epistemic shifts by resituating us in the chain to which we have always belonged: deep time, dark time, crip time, vegetable time, cyclical time. How this deep time is articulated in contemporary artistic, curatorial and philosophical practices is the subject of this issue. It is edited by B\u00e1rbara Rodr\u00edguez Mu\u00f1oz, with contributions by Catherine Malabou, Petra Feriancov\u00e1, Grace L. Dillon, Laura Vall\u00e9s V\u00edlchez, Maria Ptqk, Irene Kopelman, Sop, Miguel \u00c1ngel Mart\u00ednez, Tavia Nyong\u2019o, Institute for Postnatural Studies, Jorge Van den Eynde, Kim Hyesoon, Rachel Pimm and Graham Cunnington.\n","protected":false},"author":46,"featured_media":5820,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"csco_singular_sidebar":"","csco_page_header_type":"","csco_custom_appearance":"","csco_disable_excerpt_posts_layout":false,"csco_page_load_nextpost":"disabled","csco_post_video_location":[],"csco_post_video_location_hash":"","csco_post_video_url":"","csco_post_video_bg_start_time":0,"csco_post_video_bg_end_time":0,"footnotes":""},"categories":[143,141],"tags":[142],"ppma_author":[99],"class_list":{"0":"post-6215","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-concreta-19-en","8":"category-concreta-journal","9":"tag-editorial-en","10":"cs-entry","11":"cs-video-wrap"},"authors":[{"term_id":99,"user_id":46,"is_guest":0,"slug":"barbara-rodriguez-munnoz","display_name":"B\u00e1rbara Rodr\u00edguez Mu\u00f1oz","avatar_url":"https:\/\/editorialconcreta.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/barbara-rodriguez-munoz_avatar-96x96.jpg","0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6215","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6215"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6215\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5820"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6215"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6215"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6215"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=6215"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}