{"id":6762,"date":"2021-04-05T12:16:24","date_gmt":"2021-04-05T10:16:24","guid":{"rendered":"https:\/\/editorialconcreta.org\/?p=6762"},"modified":"2024-04-10T12:17:35","modified_gmt":"2024-04-10T10:17:35","slug":"foreword-concreta-17-sonorities-at-the-frontiers-of-the-body-laura-valles-vilchez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/concreta-journal\/concreta-17\/foreword-concreta-17-sonorities-at-the-frontiers-of-the-body-laura-valles-vilchez\/","title":{"rendered":"FOREWORD <\/span>
Concreta 17, sonorities at the frontiers of the body, Laura Vall\u00e9s V\u00edlchez<\/span>"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLaura Vall\u00e9s V\u00edlchez\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h6>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t(Castell\u00f3n de la Plana, 1984) trabaja como curadora, editora e…\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n

FOREWORD<\/h2>\n\n\n\n

This foreword by Laura Vall\u00e9s V\u00edlchez is only in Spanish. We are currently working on the translation of some of our printed contents.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tipos de relaciones hacen que algo como los cuerpos<\/em> no sean solo legibles, sino que determinen la experiencia pol\u00edtica de nuestro presente? \u00bfC\u00f3mo se producen y reproducen? \u00bfC\u00f3mo se presentan y representan? \u00bfC\u00f3mo se relatan1<\/a><\/sup>, es decir, se transportan a modo de historia encarnada hasta que devienen voz, gesto, imagen, obra? \u00bfC\u00f3mo se agarran a las palabras para que la mediaci\u00f3n, en su reverencia y violencia, no los venza y sucumba la balanza?<\/p>\n\n\n\n

Que un cuerpo venza<\/em> implica una torsi\u00f3n o pliegue pero, en ocasiones, su contrapartida es un alzamiento. \u00abEsta historia no solo tiene acci\u00f3n, tiene un h\u00e9roe\u00bb, pero Ursula K. Le Guin, pensando con Virginia Woolf, lo convierte en una botella. El h\u00e9roe como botella. Una cosa que contiene otra cosa: el recipiente como primer dispositivo cultural. Bolsa, vientre, caja, casa, botiqu\u00edn. Y lo hace por el hartazgo que genera el conflicto<\/em> como tropo de significantes vac\u00edos y o\u00eddos que se tornan necesariamente sordos cuando el prop\u00f3sito narrativo no es, seg\u00fan la autora, \u00abni resoluci\u00f3n ni inmovilidad, sino el proceso continuo\u00bb. Sin embargo, el h\u00e9roe no es tan fotog\u00e9nico contenido, a pesar de los incesantes intentos por desplazar (bajo el paraguas de la libertad), el sustento<\/em> de las estructuras que socialmente tramamos con mejor o peor fortuna.<\/p>\n\n\n\n

Yael Davids sabe que necesitamos de todo nuestro cuerpo para sostenernos. Por eso me dice que \u00abuna es siempre plural\u00bb. Entonces, presenta una pr\u00e1ctica en la que se aprende a aprender<\/em> a partir del m\u00e9todo som\u00e1tico Feldenkrais y del museo como cuerpo, el cuerpo como escuela. Una amiga le cuenta que de peque\u00f1a sent\u00eda que ten\u00eda que dejar el cuerpo en casa para mirar el arte. En el museo-escuela de Davids, se revierte esta idea. \u00bfSe puede investigar con el cuerpo? El suyo deviene tesis doctoral, defensa oral. Su contribuci\u00f3n \u00aboriginal\u00bb no es escritural. Porque sabemos que el espacio entre<\/em> las palabras y sus significados se puede ensanchar y estrechar. En el medio<\/em> de ambas se negocia el giro discursivo, la acci\u00f3n y la historia. Muchas contribuciones de este n\u00famero se instauran en ese espacio intersticial; desde la pr\u00e1ctica, hacen cuerpo. Jon Mikel Euba reflexiona sobre la literalidad<\/em> como recurso art\u00edstico aplicado a cualquier material textual y nos ofrece el lenguaje como aliado frente a la autoridad que sale a borbotones, precisamente, de ese mismo lugar liminal.<\/p>\n\n\n\n

\u00abImaginaci\u00f3n material\u00bb es, tambi\u00e9n, la que propone Andrea Soto Calder\u00f3n. Sin embargo, lo hace desde las im\u00e1genes como proceso y engendro m\u00e1s all\u00e1 de la representaci\u00f3n, entendida como forma o identidad previa. Porque, como explica Marina Vishmidt, la crisis de la representaci\u00f3n nos sit\u00faa en los extremos de la vulnerabilidad y, por ello, recorremos con ella (tambi\u00e9n con Judith Butler) otro camino de cuerpos aliados y lucha pol\u00edtica. \u00bfSomos cuerpos o tenemos cuerpos? \u00bfQu\u00e9 cuerpos merecen la pena ser llorados? \u00bfQu\u00e9 penas nos vibran? \u00bfQu\u00e9 violencias nos penetran? Paula P\u00e9rez-Rodr\u00edguez coincide con Vishmidt cuando, diez a\u00f1os despu\u00e9s del 15M, recuerda c\u00f3mo Errej\u00f3n y los suyos viajaron a Latinoam\u00e9rica tras leer a Laclau e iniciaron una defensa de lo pol\u00edtico como contingencia. Imaginaron que podr\u00eda haber una patria otra pero, en su democracia, el placer participante (no tanto as\u00ed el h\u00e9roe) qued\u00f3 fuera. Al ver la pieza de Fran MM Cabeza de Vaca, se pregunta: \u00bfes lo mismo Aznar diciendo \u00abEspa\u00f1a\u00bb que Zapatero diciendo \u00abEspa\u00f1a\u00bb? \u00bfEs lo mismo escuchar \u00abEspa\u00f1a\u00bb que leer en los labios \u00abEspa\u00f1a\u00bb? \u00bfQu\u00e9 significa escuchar y no ver a Su\u00e1rez repitiendo \u00abEspa\u00f1a\u00bb, \u00abEspa\u00f1a\u00bb, \u00abEspa\u00f1a\u00bb, \u00abEspa\u00f1a\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

Y es que en Espa\u00f1a, nos cuenta Jorge Satorre, se cre\u00eda que beber el agua de acero de herramientas muy gastadas, te daba su fuerza y te regalaba su historia. Esta creencia fue tel\u00f3n de fondo de la literatura del Siglo de Oro en la que, m\u00e1s all\u00e1 de las haza\u00f1as del h\u00e9roe y herrero, erotizaron la pr\u00e1ctica y dieron un doble sentido a \u00abtomar y pasear el acero\u00bb. Ensanchando su significado, la sociedad de la \u00e9poca pensaba que estos paseos en el bosque pod\u00edan ser la excusa perfecta para el sexo furtivo. Y con esta premisa Satorre define un patr\u00f3n desde el que realizar sus dibujos. Como Cabeza de Vaca, su metr\u00f3nomo nos permite descansar de las peleas de los sentidos y nos ofrece un lugar po\u00e9tico \u2014de cuerpos y enredos\u2014 que se repiten no como r\u00e9plica, sino como variaci\u00f3n. Se trata de una forma de entender la composici\u00f3n<\/em>, su repetici\u00f3n y diferencia, compartida por Mar\u00eda Salgado. \u00abSi todo lo que logramos ver se hace o se compone o se construye, eso que hacemos abre una diferencia en lo que hay id\u00e9ntico a s\u00ed mismo, mueve esa identidad, no la deja reposar\u00bb. Seg\u00fan la poeta, que nuestros cuerpos y nuestros g\u00e9neros est\u00e9n sujetos a construcci\u00f3n, a la forma, tiene que ver con la capacidad de enfrentarnos a las normas de una \u00e9poca, a nuestro presente como contexto y medio desde el que pasar a la acci\u00f3n y, \u00bfa la narraci\u00f3n? Por ello la relaci\u00f3n entre poes\u00eda y performance<\/em> es tan bella y, en esta conversaci\u00f3n con Mar\u00eda Montero Sierra, opera como hilo conductor con el que entretejer m\u00e1s voces.<\/p>\n\n\n\n

Po\u00e9tica, pol\u00edtica y \u00e9tica tambi\u00e9n determinan el vocabulario que marca los l\u00edmites de la vulnerabilidad y la precariedad. Mapear los umbrales de sostenibilidad o configurar marcadores que nos permitan afrontar y vivir con el sufrimiento es lo que nos propone Lara Garc\u00eda D\u00edaz. A partir de un taller de escritura, desplaza el cuerpo del centro y de la aspiraci\u00f3n a la conquista de un todo que nos pesa y desborda. Y en ese desplazamiento se deja espacio a la oreja; aparece un murmullo, se enciende la voz. Porque las voces a los m\u00e1rgenes \u2014escriben a seis manos Irene Blanco-Fuente, Miguel \u00c1ngel L\u00f3pez-S\u00e1ez y Lucas Platero\u2014, son sonoridades en la frontera que tensionan y producen rupturas. Y es importante no olvidarlo en un presente pand\u00e9mico en el que la comunicaci\u00f3n ha hecho desaparecer el cuerpo y, con sus pantallas, ha reforzado la frontalidad de la mirada. \u00abMascarillas, cams apagadas, plumas y voces\u00bb nos hablan precisamente de la profundidad de c\u00f3mo nos miramos pero, sobre todo, de c\u00f3mo nos escuchamos. De este modo, desplazan el qui\u00e9n al c\u00f3mo: mueven la identidad para evidenciar sus formas de violencia y abrir espacio a la escucha de aquellas voces cuyos espacios se niegan.<\/p>\n\n\n\n

Ya que las l\u00f3gicas de inclusi\u00f3n y exclusi\u00f3n, como las que presenta \u00c1lex Mart\u00edn Rod a partir del trabajo de Eva F\u00e0bregas, las mueven los deseos que nos devuelven a Butler, pero esta vez se trata de Octavia. Se origina un nuevo cuerpo (parentesco queer<\/em>) que celebra la comunidad a trav\u00e9s del tacto, como el que se desprende al pasar estas p\u00e1ginas. As\u00ed, N\u00e9stor Garc\u00eda act\u00faa en los contornos de Concreta<\/em> como recipiente o botella, cuya forma de tr\u00e1nsito se liga a las labores de las manos. El sistema fordista de notaci\u00f3n Laban, que danza en los m\u00e1rgenes de estas palabras2<\/a><\/sup>, interviene con el deseo de regalarte una pausa, interrumpir tu lectora eficiencia y, pasar a la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00a1adelante! Estas voces marcan el camino, somos el coro, pero el tempo de la coreograf\u00eda, nuestro metr\u00f3nomo, eres t\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Notas bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n

  1. La etimolog\u00eda de relatar<\/em> hace referencia a (re-) \u00abvolver a\u00bb (lat-) \u00abllevar\u00bb, es decir, desplazar o transportar. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Esta intervenci\u00f3n coreogr\u00e1fica solo es visible en el formato f\u00edsico de la revista. No obstante, se puede leer m\u00e1s sobre ella aqu\u00ed<\/a>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
    <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Concreta 17 (Spring 2021) offers a chorus of voices that approach the issue of the bodies: their legibility and political, poetic and aesthetic alliances beyond representation. It counts with the collaboration of Laura Vall\u00e9s V\u00edlchez, Ursula K. Le Guin, N\u00e9stor Garc\u00eda, Yael Davids, Jon Mikel Euba, Andrea Soto Calder\u00f3n, Marina Vishmidt, Paula P\u00e9rez-Rodr\u00edguez, Jorge Satorre, Mar\u00eda Salgado, Mar\u00eda Montero Sierra, Lara Garc\u00eda D\u00edaz, Irene Blanco-Fuente, Miguel \u00c1ngel L\u00f3pez-S\u00e1ez, Lucas Platero and \u00c1lex Mart\u00edn Rod.\n","protected":false},"author":33,"featured_media":5825,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"csco_singular_sidebar":"","csco_page_header_type":"","csco_custom_appearance":"","csco_disable_excerpt_posts_layout":false,"csco_page_load_nextpost":"","csco_post_video_location":[],"csco_post_video_location_hash":"","csco_post_video_url":"","csco_post_video_bg_start_time":0,"csco_post_video_bg_end_time":0,"footnotes":"[{\"content\":\"La etimolog\u00eda de relatar<\/em> hace referencia a (re-) \u00abvolver a\u00bb (lat-) \u00abllevar\u00bb, es decir, desplazar o transportar.\",\"id\":\"af453ede-3ffc-4dd1-8818-8e2b3e8aef83\"},{\"content\":\"Esta intervenci\u00f3n coreogr\u00e1fica solo es visible en el formato f\u00edsico de la revista. No obstante, se puede leer m\u00e1s sobre ella aqu\u00ed<\/a>.\",\"id\":\"a2331ef5-b979-4d14-8b32-e004a9bb3727\"}]"},"categories":[212,141],"tags":[142],"ppma_author":[86],"class_list":{"0":"post-6762","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-concreta-17-en","8":"category-concreta-journal","9":"tag-editorial-en","10":"cs-entry","11":"cs-video-wrap"},"authors":[{"term_id":86,"user_id":33,"is_guest":0,"slug":"laura-valles-vilchez","display_name":"Laura Vall\u00e9s V\u00edlchez","avatar_url":{"url":"https:\/\/editorialconcreta.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/avatar-author_L.jpg","url2x":"https:\/\/editorialconcreta.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/avatar-author_L.jpg"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6762\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5825"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6762"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=6762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}