{"id":6818,"date":"2014-04-05T15:40:53","date_gmt":"2014-04-05T13:40:53","guid":{"rendered":"https:\/\/editorialconcreta.org\/?p=6818"},"modified":"2024-04-10T12:16:27","modified_gmt":"2024-04-10T10:16:27","slug":"foreword-concreta-03-between-fiction-memory-and-history-laurence-rassel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editorialconcreta.org\/en\/concreta-journal\/concreta-03\/foreword-concreta-03-between-fiction-memory-and-history-laurence-rassel\/","title":{"rendered":"FOREWORD <\/span>
Concreta 03, Between fiction, memory and history, Laurence Rassel<\/span>"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLaurence Rassel\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h6>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t(Bruselas, 1967). Directora de la \u00c9cole de Recherche Graphique. Durante…\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n

FOREWORD<\/h2>\n\n\n\n

This Foreword by Laurence Rassel is only in Spanish. We are currently working on the translation of some of our printed contents.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como compa\u00f1era de ruta de este n\u00famero solo puedo leer recurriendo a lo que ya he le\u00eddo, solo puedo ver con lo que ya he visto, mediante la evocaci\u00f3n, que lleva a la equivocaci\u00f3n. Escribir sobre este n\u00famero de Concreta<\/em> de memoria, por resonancia, y no siguiendo un razonamiento, sino escribir por asociaci\u00f3n. Seguir, pues, el hilo tendido por proximidades y alejamientos. Y tal vez se\u00f1alar as\u00ed las ficciones que necesita el artista, el autor, la autora, \u00abpara poder decir yo\u00bb como analiza Vicente Ponce.<\/p>\n\n\n\n

Las palabras dicen, las palabras describen, las palabras son, representan, hasta el punto que los int\u00e9rpretes de la obra de Manuel Pelmu\u0219 y Alexandra Pirici dicen \u00abCollage<\/em>, Robert Rauschenberg, 1964\u00bb y \u00e9l o ella \u00abes\u00bb el collage<\/em>. \u00bfEs acaso como \u00abel que lo dice lo es\u00bb, como un juego de ni\u00f1os? Ese anuncio, esa representaci\u00f3n, se superpone a tal imagen o a tal recuerdo. \u00abLos cuadros no mostraban, alud\u00edan\u00bb. \u00abNo, los cuadros no alud\u00edan, mostraban\u00bb, repite, duda, el coleccionista de Hip\u00f3tesis del cuadro robado<\/em>, film de Raoul Ruiz de 1978 que recorre una exposici\u00f3n de cuadros vivos. \u00abMostraban la ceremonia\u00bb, dice. Ceremonia oculta en el film, ritual de lo que constituye aqu\u00ed el espacio del arte. Los cuadros vivos de An Immaterial Retrospective of the Venice Biennale<\/em> no representan cuadros, pero aluden a obras, a acontecimientos. Aqu\u00ed las palabras dicen, los cuerpos recuerdan, sustituyen el recuerdo. Para hacerlo, Alexandra Pirici y Manuel Pelmu\u0219 han indagado en los archivos, en las memorias.<\/p>\n\n\n\n

Me acuerdo, o, m\u00e1s bien, recuerdo las im\u00e1genes que he visto, que he tomado y que hoy traigo a la memoria mediante las palabras. Bordeamos, bordamos con palabras las representaciones, las im\u00e1genes, los recuerdos. Debemos tener cuidado de no encerrarlas, de no ordenarlas en clasificaciones, mediante juicios. La representaci\u00f3n es un modo de resistencia, pero tambi\u00e9n un modo de violencia. La representaci\u00f3n secuestra el yo, el otro. Los ejemplos, los art\u00edculos aqu\u00ed reunidos, nos invitan a volver al estilo, al matiz, a lo particular, a la individuaci\u00f3n. La individuaci\u00f3n no es el individualismo, sino un proceso, una fragilidad de un momento de cristalizaci\u00f3n de las experiencias. Proponen el matiz frente a la arrogancia, frente a la divisi\u00f3n simplista, frente a los extremos que no reportan nada y niegan el deseo del otro mediante la dominaci\u00f3n, la intimidaci\u00f3n, el dogma.<\/p>\n\n\n\n

El matiz, el desv\u00edo, es lo que aqu\u00ed tejen los autores, las autoras: Joaqu\u00edn V\u00e1zquez y Mar Villaespesa recuerdan la inconmensurabilidad de las experiencias, que no puede reducirse a una \u00fanica temporalidad, a una \u00fanica forma institucional. Kobena Mercer celebra la diversidad, la complejidad, las contaminaciones de los mundos, de los estilos. Hasta las im\u00e1genes coloniales que pueden ser repuestas para ser depuestas, seg\u00fan las artistas que acompa\u00f1an el art\u00edculo de Hasan G. L\u00f3pez Sanz. Las im\u00e1genes sustituyen la memoria, son la memoria, mienten como la memoria y, sin embargo, pueden restablecer un matiz de verdad. El arte crea historias separando, marcando objetos, im\u00e1genes, se\u00f1ala esto o aquello como arte. Los museos y los libros contienen historias. Isidoro Valcarc\u00e9l Medina y Joan Fontcuberta, uno mediante palabras escritas o enunciadas, el otro mediante im\u00e1genes, hacen historias o, m\u00e1s bien, como dir\u00eda Duras, toda una novela… \u00abLa historia de mi vida, de tu vida, no existe, en todo caso es lexicolog\u00eda. La novela de mi vida, de nuestras vidas, s\u00ed, pero no la historia.(…). Nada es verdad en lo real. Nada\u00bb1<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

El archivo \u2014otra memoria\u2014 solo se construye con fragmentos y, sobre todo, no existe m\u00e1s que cuando se ligan sus documentos, cuando se lee. La lectura del archivo es como un guante que podr\u00eda convertirse en pu\u00f1o seg\u00fan qui\u00e9n domine la trasmisi\u00f3n del pasado, seg\u00fan qui\u00e9n domine la imaginaci\u00f3n de lo que pueda ser el futuro. La exposici\u00f3n 1813. Asedio, incendio y reconstrucci\u00f3n de San Sebasti\u00e1n<\/em>, vista por Philippe Arti\u00e8res, rompe el relato lineal y exige una suspensi\u00f3n del tiempo, del dominio del tiempo y de los saberes, para emprender la v\u00eda, la voz, sin jerarqu\u00eda, de todos los documentos que nuestra historia genera: fotos an\u00f3nimas, recortes de peri\u00f3dico, grabados, cuadros…<\/p>\n\n\n\n

Volvamos un momento a Jean-Luc Nancy, citado por Florencia Garramu\u00f1o, o a H\u00e9lio Oiticica, en el mismo art\u00edculo, volvamos al espacio entre<\/em>, entre los seres y los objetos, ese espacio, intersticio sensible, sensual, entre las im\u00e1genes \u00abpropias\u00bb y \u00abrobadas\u00bb de la incursi\u00f3n de Imma Jansana. Ese v\u00ednculo, ese espacio entre las historias y el mundo \u00abreal\u00bb, afecta a nuestro \u00abmundo f\u00edsico\u00bb como se\u00f1ala B\u00e1rbara Rodr\u00edguez Mu\u00f1oz, un imaginario hol\u00edstico y m\u00e1gico del que toma prestado la pr\u00e1ctica de Bonnie Camplin.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl entre<\/em> es acaso lo que recuerdo de cuanto he visto y le\u00eddo, y cuyo puente tejen las palabras que digo o escribo? Las espectadoras de las performances<\/em> de Ver\u00f3nica Franc\u00e9s est\u00e1n frente al ordenador y han visto, ellas solas, y son instigadas a responder mediante objetos, fotograf\u00edas o textos. \u00bfPodr\u00edamos imaginar no hacer nada, no decir nada? S\u00ed, \u00bfpero d\u00f3nde estar\u00eda el arte, la prueba del arte, de la existencia? Hay que decir, hay que mostrar para crear lo real. Mostrar, desmontar, remontar, cada d\u00eda, como hace L\u00faa Coderch en La Monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em>, para hacer un presente, ah\u00ed, un presente grabado en la foto, sacar la foto donde sabemos que ya existe, porque est\u00e1 dicho, se\u00f1alado, \u00abmirado\u00bb, porque ah\u00ed es donde se encuentra el recuerdo, ah\u00ed, en tu presente.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Notas bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n

  1. \u00a0DURAS, MARGUERITE: Conversaciones trasmitidas por Fr\u00e9d\u00e9rique Lebelley, en Duras ou le poids d\u2019une plume<\/em>, Biographie, Grasset, Par\u00eds, 1994, p. 10. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
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