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Minimizán

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Carme Nogueria en La Oficina
Del 18 de mayo al 20 de julio de 2024

Las exposiciones universales y nacionales configuraron espacios de relaciones e intercambio, tejieron alianzas y motivaron guerras. Han sido clave para las relaciones geopolíticas entre culturas, también para las relaciones de dominación y violencia. Responden, como toda manifestación cultural, a su contexto histórico, y por tanto no son neutrales. Operan como...

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EDITORIAL CONCRETA Concreta surge de un deseo compartido y de una carencia: el deseo de construir una plataforma…

El turista virtual. La imagen como destino

El deseo de viajar y conocer otros lugares, consustancial al ser humano, siempre ha sido algo más que una cuestión de mera supervivencia. Nuestra capacidad para aventurarnos, para variar nuestra posición en el mundo, es una forma de adoptar otro punto de vista y ampliar nuestra perspectiva. Javier Luri Rodríguez, investigador de teoría de la imagen y experto en imagen inmersiva, parte del concepto de turismo virtual para analizar las distintas maneras de viajar por medio de espectáculos visuales que ha venido ofreciendo la modernidad hasta los nuevos mundos virtuales.

Encuentros salvajes: arte, consumo y turismo caníbal

"Los caníbales siempre han sido los otros. Se trata de un prejuicio común y extendido en todo el orbe. Es un modo de atribuir al extraño la marca negativa de una alteridad extrema que nos permite delimitar las fronteras de nuestra propia identidad. El término caníbal nació vinculado a la conquista de América, al enfrentamiento cultural, la guerra imperial y el expolio. Durante siglos, Europa lo utilizó como instrumento de legitimación del imperialismo y el colonialismo. Sin embargo, durante las últimas décadas del siglo pasado, con el turismo global y la devaluación de lo exótico, asistimos al desplazamiento de la figura del caníbal desde los bordes de nuestro mundo hacia el centro, de nuestro espacio exterior a nuestro espacio interior". José Díaz Cuyás

Souvenir, souvenir. Un antropólogo ante el turismo

"Fernando Estévez González siempre fue un antropólogo atípico. Su principal esfuerzo investigador se centró en tareas tan poco rentables académicamente como la de desmontar los prejuicios coloniales e ideológicos de su propia disciplina, o la de criticar el papel jugado por las ciencias sociales en la construcción del relato identitario en Canarias. Su libro Indigenismo, raza y evolución. El pensamiento antropológico canario (1750-1900), publicado en 1987, sigue siendo una obra de referencia para desactivar cualquier intento de apropiación del fantasma del primitivo: en este caso del guanche. Pero Estévez no se sentía cómodo en los límites disciplinares al uso, gustaba presentarse como ’agricultor a tiempo parcial, cocinero clandestino y antropólogo accidental’". José Díaz Cuyás

La gran experiencia. La comuna de Otto Muehl en La Gomera

"El artista del Accionismo Vienés, Otto Muehl, fundó en 1970 una comuna con la intención de fusionar arte y vida. El proyecto tuvo un desarrollo excepcional, llegó a contar con más de quinientos integrantes convirtiéndose en una de las mayores comunidades contraculturales de la Europa del siglo XX. A principios de los años ochenta el grupo aligeró su ideología social-revolucionaria y pasó de una economía basada en el colectivismo rural a volcarse en inversiones de especulación financiera. La disciplina de un trabajo programado terminó poniendo en contradicción la alta rentabilidad con los principios hedonistas y colectivistas que habían sido el fundamento de la comuna". Ralph Kistler

Zoos humanos, ethnic freaks y exhibiciones etnológicas

"Hace ya una década, mientras realizaba una investigación doctoral en París sobre las relaciones entre fotografía y antropología tuve la ocasión de conocer un fenómeno que desde el primer momento llamó poderosamente mi atención: lo que algunos especialistas habían llamado zoológicos humanos. La fórmula general, según el modelo de las exhibiciones que organizó el promotor Carl Hagenbeck en el Jardín de Aclimatación de París en la segunda mitad del siglo XIX, era aparentemente sencilla. Si cogemos a un grupo humano perteneciente a una sociedad exótica, lo traemos a Europa —voluntariamente o a la fuerza— y lo colocamos en un recinto cercado recreando el entorno natural en el que vive como se hace en los zoológicos de animales salvajes, podremos conocer de primera mano su aspecto y costumbres sin alejarnos del calor del hogar ni poner en peligro nuestras vidas". Hasan G. López Sanz